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太史公自诩司马迁自传

当初在专墟为帝的时候

曾任命重为南政

掌管天文

任命黎为北郑

掌管地理

到了尧

舜的时代

又任命崇

黎的后代继续掌管这两方面的事物

一直延续到夏朝

商朝

所以崇

黎这两个家族

世世代代都是主管天文地理的

嗯 到了周朝

成伯修府就是他们的后代

到周宣王的时候

成伯修府的后人才不管天文地理

而去主管军事了

于是他们也就信了司马

后来司马氏在周朝掌管历史

到周惠王

周襄王的时候

司马氏离开周国去了晋国

后来晋国内乱

晋国的中军元帅随会逃到秦国时

司马氏也在这时逃到了秦国的少梁

自从司马氏离开周国向晋国逃难的时候

这个家族就分散了

有的去了魏国

有的去了赵国

也有的去了秦国

去魏国的那一支

后来曾有人做了中山国的宰相

去赵国的那一支

后来以传授剑术闻名

去国时的蒯馈就是他们的后代

去秦国的

后来有个司马错

曾在伐蜀问题上与张仪争论

秦惠王支持司马错的看法

就派他领兵伐蜀

攻下蜀地后

就被留下来镇守那里

司马挫的孙子司马晋在武安军白起手下当部将

这时候少梁已经被改名叫夏阳

司马晋和白起在长平活埋了赵国军队四十万人

回来后和白起一同被杀在杜游

司马晋葬在了夏阳西南的华池

司马晋的孙子司马昌在秦始皇执政的时候

给秦朝当铁官

后来到诸侯们起兵反秦时

快溃的玄孙司马昂曾为五信军领兵到过朝歌

后来项羽分封诸侯的时候

司马昂被封为殷王

带着刘邦由汉中杀回东夏

伐楚的时候

司马昂又归顺了刘邦

他的地盘被刘邦改为河内郡

当铁罐的司马昌有个儿子叫司马吴泽无责

在汉朝当过长安集市上的市长

司马无责的儿子是司马喜

曾绝为武大夫

司马昌

司马吴责和司马喜死后

三代都葬在了华池西面的高门员

司马喜的儿子叫司马谈

他在武帝时代做太史令

司马谈曾向唐都学过天文

向洋河学过义理

向皇子学过道家的学说

他从建元年间开始做太史令

一直做到元丰年间

前后共三十多年

他有感于当时的许多学者都没能弄清自家学派的基本思想

而学来了一套荒谬的东西

于是就写了一篇论六家要旨文章说义戏词说

大家都希望天下太平

但如何实现太平

人们各自的想法就不一样了

大家都是向着一个共同的目标

而个人所走的道路却互不相同

阴阳家

儒家 墨家 名家

法家 道德家

他们都是为当权者开药方的

只不过各自的说法不同

有的好一些

有的差一些就是了

我曾经考察过阴阳家的学说

他过分的讲究祥瑞

灾异

禁忌太多

把人都束缚了起来

使人什么事都不敢做

这是他短处

但是他所排出的春夏秋冬的顺序

以及在每个季节应该干什么

这是不可忽视的

儒家讲的太多

使人得不到要领

费力多而成效少

因此他那一套东西让人无法照办

但是他所讲究的那种君臣父子之间的礼节

夫妇长幼之间的规矩

那是不能改变的

墨家过分的强调节俭

使人难以照办

因此他们的主张不能全部接受

但是他们所强调的发展生产

节省开支

那是绝对正确的

法家办事严厉

刻薄 少恩

有其所短

但他们划清君臣上下的等级名分

这是不能改动的

名家讲究名分

过于束缚人

容易引导人弄虚作假

此其所短

但是他提倡的那种名实相符

我们也是不能不讲的

有没有

道家主张清净

能使人的精神专一

他希望人的一切活动都符合客观规律

以自己的不变来应外界的万变

他的学说是吸取了阴阳家所讲的四实变化的规律

采纳了儒墨两家学说的优点

摄取了名家

法家的精华

他随着时间和客观事物的变化而变化

他顺着风俗人情采取措施

因此不论干什么都恰如人意

他的道理简明

使人容易掌握

按照这种学说办事

就能费力少而收效大

相比之下

儒家就不同了

他们认为

国君应该成为天下的表率

国君倡导什么

下面就能跟着做什么

只要国君首先带头

下面也就能够跟上

这样一来

做国君的就很累

而下面做臣子的倒清闲了

嗯

道家就不这样

他的学说基本点就是不要刚强

不要贪欲

眼不要太明

耳不要太聪

放弃这一切的人为而顺应外界的规律

一个人精神用的过度就会枯竭

身体搞得太累就要生病

如果整天把自己搞得精疲力尽

同时还又想什么长生不死

没听说过能有这种事儿

阴阳家给一年四季

八方位置

十二星次

二十四节气都规定了各种禁忌

说什么遵守这些禁忌就会万世亨通

犯了这些禁忌就会倒霉死亡

其实根本没影儿

所以我们说他把人都束缚了起来

让人什么事也不敢做

至于春天萌芽

夏天生长

秋天收获

冬天贮藏

这是自然界的常规

如果不遵循它

就会一切全都乱套

所以说

它一年四季的顺序和每个季节应该干什么

这是不可忽视的