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所以

犯罪者的愧疚

或者更恰当的说是愧悔

不是为了作恶本身

而是为了作恶竟然被人发现

这种愧

是为了出丑而愧

丑要是不出来

何愧之有

这种毁

是为了搞错时机而毁

要是正逢无人发现的机会

何悔之有

从文化规范的内化程度来看

罪感显然远甚于耻感

在罪感支配下的个体行为

要比在耻感支配下的行为在遵守规范时有着更大的自愿性

自觉性和自律性

这三种属性在犹太人的行为中表现的十分明显

他们反映的是犹太文化整合的有效

促进的是犹太民族的凝聚

犹太民族的大门始终敞开着

不能遵守上帝律法的人

仅可以自己走出教门

何况连犹太共同体都长期处于某种独居状态

更不要说犹太人个体了

这样一个民族

不能不要求其成员多多慎独

多多知罪

在拉比的教会中

独居都市而不犯罪

之所以能同穷人一食不昧和富人暗中施舍十分之一的收入给穷人同列为神会夸奖的三件事

其共同之处尽在一个独字

犹太人的上帝所赞赏的慎独

其实正是犹太民族延存的基本要求

不过

犹太民族的慎独之治还不止于此

犹太民族褒奖慎独

但绝不弘扬独善其身式的慎独

隐士式的独善之人不是犹太社会尊崇的楷模

从前有个优秀的拉比受到大家的敬仰

他的行为高洁

为人亲切而富于慈爱之心

做事十分拘谨

很注意小节

同时对神又非常的虔敬

生活谨慎的走路都不会踩上一只蚂蚁

对神所建造之物绝不加以破坏

过了八十岁后的某一天

他的身体突然一下子开始变得虚弱了

并很快的衰老下去

他知道自己的死期已经临近

便把所有的弟子叫到床边