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如果饮酒也无法解除李白现实生活中的痛苦

那么他自然而然就会想到另一个法宝

那就是寻道求仙

在他被唐玄宗赶出朝廷时

他采用了这一法子

加入了道教

正式成为道家信徒

在李林失败后

他逃到司空员

依然想用这一法子来打发余生

而现在流放夜郎被赦免

想在政治上有所作为

却又看不到任何的希望时

他自然又开始向求道寻仙之路进发

这是他每次政治追求失败后的一大安慰

也几乎成了他心理和行动上的惯性

他再度来到了弥漫着仙气的庐山

并留下了著名的庐山窑

即卢氏与徐州

有意思的是

好些人因宗教而损伤了文学

而在李白这里

宗教不但没有伤害他的文学

反而在某种程度上成全了他的文学

他的那些山水诗

相当一部分就是他寻仙求到的副产品

我本楚狂人

凤歌笑孔丘

手持绿玉杖

朝别黄鹤楼

五岳寻仙不辞远

一声浩入名山游

当年孔子周游列国

传播自己的治国理想

到楚国时

楚国的狂人接鱼路过他住的地方

唱着歌说

凤凰啊凤凰

你能奈何得了道德人心的衰落吗

这就是李白所说的凤歌

而这里

李白则毫不客气的说

自己就是那个楚狂姬鱼

也是有胆量嘲笑你们眼中圣人的那种人

他这样说

其实是为他的访道求仙的行为章本

或者说打广告

从此以后

孔子治国平天下的那一套对我不起作用了

我不要什么功业功名了

在长生不老的先人面前

他们又算得了什么

这本是无奈的选择

但是他一旦选择了

就必须得给自己找出一套说辞

而且每次无论他是出山准备大干一番也好

还是铩羽归来归隐求仙也好

他都能够说的振振有词

煞有介事

既然看不上世俗的功名

那么还留在江夏干什么呀

所以他告诉我们

他手拿着神仙经常拿的绿玉杖

大清早就离开了江夏城

干啥去

寻找神仙

他说他这辈子为了能够找到神仙

从而自己也能成为神仙

名山圣水就是再远也要去

因此他最大的喜好就是到各地的名山圣水游玩

他这里把他与山水的关系说的很清楚

游山玩水是手段

寻仙访道是目的

所以

我们今天真要感谢李白所具有的这种神仙思想

正是他们促使我们的大诗人一生也从未间断对山水探寻的兴趣

从而也就可以不断的为我们奉献出美妙的诗句

而他上面之所以说这些

就是为了要引出他这次来庐山

他一生与庐山结下了不解之缘

刚初春漫游东南时

他第一次上庐山

给我们留下了往庐山瀑布这样的杰作

安史之乱后

他又跑上庐山以避乱世

但终究心太热

没避得了

而这次从夜郎归来

他最终还是选择了庐山

今天看来

庐山是他的福山

最起码是他文学创作上的福山

庐山秀出南斗棒

屏风九叠云锦张

影落明湖清带光

金雀前开二峰长

银河倒挂三十梁

香炉瀑布遥相望

回衙打仗灵苍苍

翠影红霞应朝日

鸟飞不到无天长

登高壮观天地间

大江茫茫去不还

黄云万里动风色

白波九道流雪山

那么

庐山在他眼中呈现出什么样的景象呢

他用了一个秀字来概括

这是庐山给他的第一感受

也是最直接的感受

而对庐山整体的感觉

他是这样说的

庐山是以挺立在南斗星旁的秀丽姿态著称的

这是在说庐山的最大特点

这是在说庐山的最体位置

从这一句开始

李白就成了一位出色的导游

开始为我们娓娓介绍庐山的美景了

你们看呐

眼前这九座山峰

像不像是九叠云屏

而这九叠云屏像不像铺展开来的锦绣云霞

大家再看这庐山

倒映在鄱阳湖湖面上

湖光山色交相辉映

泛出青黑色的光芒

是多么的绮丽迷人呢

再来看那金雀岩前的两座高峰

一座叫香炉峰

一座叫双剑峰

左右对峙

合起来看

像不像一座大门

金雀

顾名思义

就是金色的大门

金雀岩这个名字

就是来源于这两座高耸如门的山峰的