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风水科学
在有些人的观念中
风水等于巫术
而巫术和科学原是天生一对
地造一双的冤家
他们根本势不两立
水火难容
因此本章讨论风水科学
似有哗众之嫌
然而
春雪满空来
处处花似开
不知原里树
若个是真梅
在春雪满空的世界
雪梅与真梅原本你中有我
我中有你
物物相化
难分真伪
因此
又有什么不可以将风水和科学连在一起
名之为风水科学呢
一九七七年
考古工作者在安徽阜阳汉汝阴侯墓出土了一件西汉初期的试盘
盘由上下两层同轴叠成
上者圆形向天
称作天盘
下者方形法地
称作地盘
天盘正中央是北斗七星
周围有两圈转纹
内圈是一年之间的十二个月份
外圈则是二十八宿
地盘四周是三层转纹
内层为八干壬
癸 甲 乙 丙 丁 庚 辛
次为天
地 人 癸
中层为十二地支
外层为二十八宿
在学术界
人们通常把汉代试盘称为六刃试盘
原因是许多文献资料表明
此种试盘曾被广泛应用于六刃粘术
这里六刃一位源于五行之说
五行水
火 木 金 土
以水为首
十天肝重认葵皆属水
认为阳水
颓为阴水
舍阴取阳故明壬
六十甲子中
壬有阴个
壬申认五
认辰 壬眼 壬子
壬戌
故名六刃
以六刃为坐标系而推算天时和方位吉凶
即为六刃数
然而五行之中
木为东方
而东在东南西北中五个方位中位居首位
十天干中甲乙皆属木
甲为阳木
乙为阴木
舍阴取阳故得甲
六十甲子中甲有六个
故得六甲
以六甲为坐标系而推算吉凶
即为六甲数
所以将汉代试盘定名为六刃试盘
未免有点以偏概全
其实将汉代试盘称作六甲试盘也未尝不可
作为堪瑜家乡地择日的主要工具
试盘的应用范围很广
唐六点卷十四将之概括为九个方面
一曰嫁具
二曰生产
三曰立法
四曰巫语
五曰禄命
六曰德官
七曰赐祭
八曰发病
九曰殡葬
总之
举凡一切阴阳之事
都要用到磁盘
古人认为
时间和方位存在着一定的对应关系
二者相合则吉
相悖则凶
具体说来
正月生气在眼甲
死气在深耕
二月生气在丑艮
死气在未坤
三月生气在眼甲
死气在申庚
四月生气在卯乙
死气在酉辛
四月生气在辰转
死气在虚潜
六月生气在乙丙
死气在亥壬
七月生气在五丁
死气在子葵
八月生气在胃坤
死气在丑艮
死月生气在生耕
死气在眼甲
十月生气在酉心
死气在卯蚁
十一月生气在戊前
死气在尘汛
十二月生气在亥刃
死气在乙丙
这种时空对应关系
正是汉代世盘的设计原理
对于六任示盘在乡宅活动中的具体使用细则
皇帝宅经所载录的阴阳二宅图有较为详细的说明
本书第二章引用了其中的阳宅图
可以参考
围绕着堪于和六任石盘
我信笔走马谈了不少问题
现在还是让我们回来探讨一下
他们到底和制图雪有何关系
众所周知
西晋使人裴秀任职地官时
曾主持编绘过玉贡地狱图十八篇
在为该图所写的序言中
他明确提出了制图之体有六
从而对我国传统制图理论的建树做出了贡献
影响所及
直到清代
裴秀提出的制图六体是一
约分律
所以变广轮广度也就是说
首先要为绘制地图定出比例尺
二曰望准
所以正彼此之体也
是说其次要画出矩形网络
以确定地物彼此间的方位关系
三曰道理
所以定所由之术也
却说第三
要知道两地之间的人行距离
四曰高下
五曰方谐
六曰迂直
此三者各因地而制宜
所以教以险之义也
这后面三条的意义分别是测量高低
测量直角和锐角
测量曲线和直线
他们应该根据地形性质分别加以采用
以校正丘陵陡崖地区的距离误差
在中国科学技术史一书
李约瑟对裴秀给予了高度评价
认为裴秀虽然在他所用的制图方法方面
给我们留下了十分明确的说明
但他所绘的地图却一份也没有保存下来
有一些现代学者曾试图重绘裴秀的地图
例如赫尔曼就曾经做过这种尝试
他以为裴秀是完全可以和托勒密相提并论的
早在一六九七年
胡卫在他所著的御贡追旨中就已经做过这样的重绘
嗯
在比胡魏稍晚的一些学者中
曾经有过一种传统看法
以为裴秀的地图是按两寸等于一百里的比例尺绘制的
但这不一定很可靠
他们都充分认识到
矩形网络制图法
至少在裴秀那个时代就已经出现了
然而
裴秀是由何想出这种坐标系统的呢
对此
李约瑟做出了几种推测
其中之一便是认为裴秀曾受贿于卜卦盘及六刃尸盘
我们在这里所涉及的
虽然肯定是一种符号或图示表现方法
但是在补挂盘和规矩镜上的这种标识一定和汉代人对宇宙的看法有关
因而不大可能不为张衡和裴秀所知
此外
古代的补卦方法是把一些像棋子那样的东西置在补卦盘上
因此士本身很可能又和另外一种古老的坐标系统及乘法表有联系
如果李约瑟的这一推测能够成立的话
那么由势演化而来的矩形网络坐标系统
也可以算是开瑜伽对中国古代科学技术的一种间接贡献吧
