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临别

忽必烈问佛法如何

手持印简约

信心难生

善根难发

今已发生

戊戌护持

专一不忘

不见三宝有过

恒念百姓不安

善抚随

明赏罚

执政无私

任贤内谏

一切实终

常行方便

皆佛法也

禅宗讲求应激说法

对士大夫应士大夫之机

对宰官应宰官之基

对一国之君

当然就该应帝王之基

印检对

忽必烈没有讲空论友

谭玄说庙

而是对治国方略坦诚己见

言言在里

句句当机

无怪乎蒙古朝廷内外皆以势礼待滞

海云面见忽必烈时

专门介绍了子聪和尚

忽必烈得知子聪学识渊博

天文 地理

律历等无不精通

十分欣细

故在海云大师辞别时

肯留子聪继续在身边讲道

子聪及刘秉忠自仲会出

名刘侃

因信佛教改名子聪

任官后而名秉忠

行州人

刘秉忠自幼聪颖

八岁入学就能日诵文数百言

十三岁在帅府做人质

十七岁为邢台节度使府灵时

以便于就近奉养其亲

刘秉忠为领史时

常郁郁不乐

一日感叹道

我家世代为官

难道我甘愿沦为书记小丽吗

大丈夫生不逢时

只有隐退以待时而起

便弃官隐居于武安山中

若干年后

刘秉忠被天宁寺虚召禅师收为徒弟

后有云游云中

留居南唐寺

海云禅师奉召面见忽必烈

路过云中时

听闻刘秉忠博学多才

邀与垂询

刘秉忠拜见忽必烈后

忽必烈甚为称赞

多次垂训

刘秉忠于书无所不读

至其深入研究易经及宋绍雍经史书

至于天文

地理

律历占卜无不精通

天下是了如指掌

由于刘秉忠博学多能

善于出谋划策

深受忽必烈重视

因此海云禅师返回南方时

忽必烈把刘秉忠留在王府当书记

刘秉忠一直追随忽必烈

经常参加重要政治问题的决策

对忽必烈的决策起着重要作用

因此人们都尊敬的称他为聪书记

刘秉忠是儒释道皆通的人物

他不但自己不倦的向忽必烈讲述治理天下的道理

还将张文谦

李德辉等中原儒者推荐至忽必烈帐下

从此以后

许多汉族儒士应召陆续来到漠北藩府

为忽必烈论古谈经

传授之道

其中有云中怀人人赵璧

曹州东明人王鄂

贞店栾城人李野

广平肥乡人杜沫

济宁焦城仁

张德辉

行州沙河人张文谦

柳城人姚叔等

真定封地的所谓翻腐旧臣燕真

贾居贞

孟素思

董文炳

董文用等人也先后授诏投身于忽必烈帐下

金朝的状元王鄂

明世 元昊问

张德辉等也陆续北上会见忽必烈

早在窝阔台大汉时期

就以投靠蒙古贵族的汉族知识分子窦默和姚叔等先后被忽必烈招聘重用

窦默为忽必烈讲解三纲五常

正心诚意之说

姚书为忽必烈讲解儒家治国平天下之道

云中怀仁人赵璧也映召到忽必烈左右

赵璧学习蒙古语

为忽必烈一讲大学演绎

赵璧还荐引今朝状元王谔到忽必烈王府

为忽必烈讲孝经

尚书

易经及儒家的政治学和历史

贵游韩二年

张文联被子聪推荐到忽必烈王府

被认为王府书记

日渐信任

同年

史天泽的幕僚张德辉被忽必烈召见时

推荐了明世

元好问等二十余人

在上述种种人物的影响下

忽必烈对汉文化有了较深刻的认识

对安邦治国之道有了较充分的准备

忽必烈在漠北藩腐的七年中

与儒士们在一起谈古论今

有时竟通宵达旦

一起出猎

在马上边走边谈

甚至忘记饮食

有时儒士们还直接上书研示

就忽必烈最关心的问题

运用儒家思想观点来解惑答疑